1. شرط سليمان الصارم

عندما تفقد سليمان الطير ولم يجد الهدهد، وضع شرطاً واضحاً لا يحتمل الشك:

﴿لَأُعَذِّبَنَّهُ عَذَابًا شَدِيدًا أَوْ لَأَذْبَحَنَّهُ أَوْ لَيَأْتِيَنِّي بِسُلْطَانٍ مُّبِينٍ﴾

المعنى ببساطة: الهدهد مهدد بالموت حتماً، والشيء الوحيد الذي سينجيه هو أن يأتي بـ «سلطان مبين» (أي حجة قاطعة ودليل لا يمكن رده).

2. اللغز: لماذا لم يكن "النبأ" هو السلطان المبين؟

حين جاء الهدهد، قال شيئين منفصلين:

الأول: ﴿وَجِئْتُكَ مِن سَبَإٍ بِنَبَإٍ يَقِينٍ﴾ ثم حكى قصة بلقيس وقومها وسجودهم للشمس.
رد سليمان عليه: ﴿سَنَنظُرُ أَصَدَقْتَ أَمْ كُنتَ مِنَ الْكَاذِبِينَ﴾.

فكر فيها بعقلك: طالما أن سليمان شَكّ في الخبر وقال "سنفحص هل أنت صادق أم كاذب"، فهذا يعني أن هذا النبأ ليس هو السلطان المبين؛ لأن الحجة التي تنجيك من الذبح لا يجوز أن تكون خبراً مشكوكاً في صدقه!

3. إذن.. أين هو السلطان المبين؟

إذا كان النبأ ليس هو الحجة، فما الذي نجّى الهدهد؟
الجواب في الآية الوحيدة التي نطق بها الهدهد ولم تكن خبراً عن سبأ، بل كانت إعلاناً للحق المطلق:

﴿اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ ۩﴾ [النمل: 26]

هذه الآية هي «آية السلطان المبين» للأسباب الآتية:

• عرش مقابل عرش: الهدهد قال عن بلقيس ﴿وَلَهَا عَرْشٌ عَظِيمٌ﴾، ثم نسف هذا العرش الأرضي ونسف معه كل عروش الدنيا بقوله: ﴿رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ﴾.
• حجة لا يمكن رفضها: جاء الهدهد محتمياً بكلمة التوحيد الخالص وبرب العرش؛ ولا يمكن لنبي كسليمان أن يذبح كائناً يقف أمامه بهذا السلطان الإلهي الأعظم.
• دليل السجدة (۩): خُتمت الآية بسجدة تلاوة؛ تماماً كما ألقى السحرة أنفسهم سجداً لما رأوا (عصا موسى)، فإننا نسجد أمام سلطان هذه الآية. عصا موسى كانت سلطاناً ماديّاً، وهذه الآية هي سلطان بياني قاطع.

4. لماذا أعطى الله هذا العلم للهدهد الضعيف؟

في بداية السورة، شكر سليمان ربه وقال: ﴿الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي فَضَّلَنَا عَلَىٰ كَثِيرٍ مِّنْ عِبَادِهِ الْمُؤْمِنِينَ﴾.
وسنة الله واضحة: (الشكر يجلب زيادة في العلم والفضل).

لكن الله أراد أن يعلّم سليمان درساً: أن كمال العلم ليس حكراً على الملوك ولا الجيوش الضخمة؛ فأرسل له هذه الزيادة المعرفية الكبرى وهذا "السلطان المبين" على لسان أضعف جندي في مملكته (طائر)، تماماً كما جعل الخضر المستور يعلّم موسى كليم الله.